幸いにして日本人に生まれた：夏目漱石

明治４１（１９０８）年に書かれた夏目漱石の『三四郎』の小川三四郎は

上京する列車で「広田先生」と出会う。

駅で西洋人夫婦を見かけた広田は「御互は憐（あわ）れだなあ」と、つぶやく。

「こんな顔をして…日露戦争に勝って、一等国になっても駄目ですね」とも言う。 　

三四郎は「これからは日本も段々発展するでしょう」と反論するが

「亡（ほろ）びるね」と切って捨てる。

「漱石は後の大戦の結果を読んでいた」として、自虐的史観の持ち主がしばしば引用する場面だ。

「日露戦争に反対した平和主義者」だという「極論」もある。 　

しかしその１年後の明治４２年に漱石が広田と逆の考えを書いた随筆が見つかった。

「満洲日日新聞」に掲載の「韓満所感」である。

漱石はこの年の９月から約１カ月半満州や朝鮮を旅行する。その印象を記したものだ。

それによると、日本の内地で跼蹐（きょくせき）（肩身狭く暮らす）している間は

「日本人程憐れな国民は世界中にたんとあるまい」と考えていた。

だが満州や朝鮮で「文明事業の各方面に活躍」しているのを見て

「日本人も甚（はなは）だ頼母（たのも）しい人種だ」との印象を刻みつけられた。

そんなふうに書く。日露戦争から４年ほど後のことだ。

多くの日本人が新天地で、日本のためだけでなく当地の発展のためにも必死で働いていた。

その姿に漱石は素直に自虐的日本人観を捨てたと見ていい。

「幸にして日本人に生れたと云う自覚を得た」と胸を張ってもいる。 　

そんな在外の日本人たちも戦後「植民地主義の先兵」とされてしまった。

いまだにそのフィルターを通してしか歴史を見られない人たちも多い。

それに比べ、時代が違うとはいえ文豪の視線は確かなものに思えるのだ。

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自虐史観。

日本人は、※１「和をもって尊しとなす」（聖徳太子）や「世間」があるので

集団から個人が飛び抜けたりしようとはしない（出来ない）人種でなのでしょう。

※１【「和」の本当の意味は、自己に正直に生きるということ、自分を裏切らないということです。

不平不満があれば、正直に表現してぶつけ合うこと。その中でお互い歩み寄り（妥協ではない）

理解していくことが「和」である。】

でも、、、いつまでも引っ張られすぎでしょう。。。

いい加減このネット（情報）社会、勉強して行きましょうよ。ね。

2000年以上も続く日本の偉人たち（先人たち）が教えてくれていますよ。